2026年5月21日，2023级历史学硕士研究生学位论文答辩在历史学院216举办。2023级硕士研究生周泳彤、都日苏拉、彭祎婷参与了此次答辩。

周泳彤的论文题目为《元代木雅学者玛色顿巴传记译注及研究》，指导老师为孙鹏浩副教授，论文简介如下：

当论及元代藏地时，学界关注的重心往往集中于乌思藏地区，对地处边缘的木雅热岗（即今康定一带）关注不多。因木雅热岗作为茶马贸易口岸的地位，学界不乏对此地区的关注和讨论，但既有研究仍存在明显不足：在时段上，多侧重明中后期及以后，对元代的情形了解有限；在材料上，基本依赖汉文文献，对藏文文献的利用甚少；在议题上，主要着眼于贸易与交通，鲜少触及木雅热岗地方社会自身的面貌。事实上，元末明初是木雅热岗快速发展的关键时期，而以往研究对此认识尚有欠缺。基于此，本文以元末木雅热岗高僧玛色顿巴的弟子也协多吉班桑波（ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བཟང་པོ，1343—1403）为其撰写的传记《圣妙上师堪钦仁钦桑波或称玛色顿巴传记宝鬘》（བླ་མ་དམ་པ་མཁན་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་འམ་རྨ་སེ་སྟོན་པའི་རྣམ་ཐར་རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ།）为核心史料，围绕其生平展开系统研究。本文认为，玛色顿巴的生平与宗教实践，是元代藏传佛教教法传播、地域互动与地方宗教建构的一个缩影。对其传记的译注与历史解读，不仅可为木雅地方史及元明之际噶玛噶举派发展史提供新的文献依据，也有助于深化对元明之际康区宗教、文化与社会变迁的理解。

都日苏拉的论文题目为《伯德尔格回商研究》，指导老师为特木勒教授，论文简介如下：

乾隆二十年（1755）以后，清朝满文文书中开始出现“bedergehoise”，汉文对应译成“伯德尔格回子”。他们曾服役于准噶尔汗国统治集团，是专门从事内陆亚洲长距离跨区域贸易的商业人群，类似于蒙元时期的斡脱商人。伯德尔格回商归顺清朝后，乾隆朝时期在清朝官员带领下与俄罗斯贸易，留下了诸多满文档案，由此学者开始思考他们的贸易活动历史。本文广泛收集多语种档案史料，考察伯德尔格回商在十七、十八世纪准噶尔汗国和清朝统治下的经商活动，梳理了伯德尔格回商为准噶尔汗国统治阶层服务和充当清朝皇家商队的历史活动。伯德尔格作为穆斯林商人群体，是内陆亚洲驼队贸易网络中的重要组成部分。归顺清朝后，被编入内务府回子佐领的伯德尔格回商，充分发挥其善于经商的才能，活跃于恰克图贸易之中。他们借助原有的跨境贸易网络，为内务府在恰克图的商业活动立下功劳，得到乾隆皇帝的赏识与嘉奖。

彭祎婷的论文题目为《宋元时期梓潼神信仰演变研究——以蜀人群体为中心的考察》，指导老师为于磊副教授，论文简介如下：

梓潼神信仰在宋元时期经历了从地方神祇到全国性科举神的神格嬗变和地位提升。信仰的每一番变化背后，都有蜀人当下的需求和扩大地域文化的自觉助推，也与四川政治地位的起伏密切相关。唐代，玄宗、僖宗西狩入蜀，亟需通过册封地方神祇来重塑天命、凝聚蜀地人心，梓潼神显灵迎驾恰逢其时。此后，蜀地文人精英们为了宣扬神灵灵验，制造梓潼神与姚苌相遇的传说。五代时蜀地士人的书写使梓潼神信仰在失去李唐官方推手后得以存续。两宋时，朝廷对蜀地的态度由排斥转向笼络，赐封梓潼神便成为抚定地方的重要举措。四川科举发展、竞争剧烈，士子们于是自发向梓潼神祈祷保佑科考，并制造大量梓潼梦故事。南宋初，蜀中道士刘安胜敏锐捕捉到士子们对文运之神的需求，于是借文昌星神改造出梓潼文昌神，为信仰的跨地域传播埋下伏笔。宋元易代之际，四川惨遭兵燹，大批蜀人离家东迁，寄居异乡的他们，将梓潼神作为乡土记忆的载体和应对战争的精神慰藉，通过建祠立祀维系着自身的文化认同。入元以后，梓潼神信仰一度因为科举的衰落而沉寂，但仍有东迁蜀人和道士坚持奉祀，蜀中道士卫琪更是通过注疏文昌经籍并积极为其寻求权威认可，主动向外传播信仰文化。此后，当蜀人重新在朝中取得话语权，便果断抓住延祐复科的契机，推动朝廷敕封梓潼神，将蜀地的文化符号推向全国。在地方的蜀人们则积极复兴文昌祠庙，使梓潼神信仰再度繁荣起来。

本次答辩严格按照学校对硕士研究生学位论文的各项要求和程序进行，主要分为学生汇报与评议问答环节。汇报过程中，同学们围绕研究内容进行详细汇报。评委们认真审阅论文内容，既对研究中的亮点与创新之处表示肯定，也对其中存在的问题提出了有针对性和建设性的建议。经答辩委员会无记名投票表决，一致同意通过三位同学的硕士学位论文答辩。